都祁友田にある都祁水分神社から小山戸山口神社へのお渡り。
飛鳥時代に、小山戸の都祁山口神社の地に創祀されましたが、後に現在地（友田）の水分神社に遷座されたと伝わります。このことから例祭の前日（宵宮）、故里である山口神社に渡御し、一夜明けて水分神社に還幸することが慣例となったようです。親しみを込めて「神さんの里帰り」と云われています。
一説には、水分神社の秋祭りの前日に、男神さんが小山戸山口神社の女神さんのところへ出向かれ一泊され翌日に都祁水分神社へお戻りになるとも言われています。
本祭のお帰りになるお渡りは、旧都祁村、旧山添村、旧室生村から26大字が参加する大規模な祭礼。
2010年の本祭の写真を参照ください。

崇神天皇の御代に始まったという由緒ある秋の祭りで、氏子区域34か村の祭り。
大美和青年会や三輪町内各所の子供達が担ぐ太鼓台が三輪の町を練り歩きます。
拝殿前でお祓いを受けた後、神前に供えられた紅白のお餅をいただきます。

上芳野に位置する惣社水分神社の女神様が夫君である宇太水分神社の男神様に年一度だけお会いになるため、6キロの道のりを時代行列や花笠を従えて御神輿にて渡御されるという壮大でロマンチックなお祭りです。

私の地元、氏子でもある広瀬大社の秋祭り。特徴的なものもありませんが、二つの集落（城古、市場）から太鼓台が出ます。宵宮には提灯台、子供御輿と一緒に宮入りします。

秋祭りの奉納行事、神賑わいとして行われる練り行事は、神輿、地車などあります。大和では神輿が多いようですが、葛城地域、橿原、高田を中心に分布する地車の地域も数カ所であります。曳く若衆が少なくなっていることもあって簡素化が進んでいるようです。中にはカーニバル風のところも見られます。

五穀豊穣を祝い感謝する秋の大祭。大神輿担ぎが10年前に復活、金ぴかに修復された大神輿は1トンもある大きなもの。女神輿、子供神輿、太鼓地車が御所の町を練ります。今年は台風の予想もあって午前中だけの渡御となり子供神輿は中止されました。鴨都波神社の祭はいずれも町の若衆会組織、高校生、一般参加者などの奉仕によるものが多いようです。宵宮には氏子の各自治会から、約３０基のススキ提灯が葛城公園から鴨都波神社まで巡行されます。 境内では自治会ごとにススキ提灯を練ったあと参拝し、最後は若衆会によるススキ提灯の練り回しがあります。

嘉吉祭は室町時代に戦火を逃れて橘寺へ移っていた神霊が、嘉吉元年に戻ったことを祝って始まったという。
嘉吉祭の神饌は百味の御食（ひゃくみのおんじき）といわれ、氏子を中心に神官も加わり約一週間かけて丁寧に作られます。穀物、果物、木の実などを手の込んだ様式で作り上げてあり大変美しくもありそれはもう芸術品の域。

往馬（いこま）大社の秋祭りで一般に火祭りと呼ばれています。高座の神前から火をいただき一気に境内から外まで走り抜けます。10秒の祭りと言われるほどにあっという間の神事です。もちろん古式に則った神事も多彩に行われますが、ほとんどが競争で成り立っており、昔から勝負祭りとか喧嘩祭りとも呼ばれてきたようです。

生駒山口神社の祭礼では、櫟原集落の6つの垣内を5つに分け年交代でその年の当屋さんのお宅に御旅所（お仮屋）が設えられ、宵宮の5日前に神社からお渡りが行わます。男神と女神のお渡りがありますが、男神は昼間に、女神は夜中にお渡りがあります。女神のお渡りは何人も（村人も）見てはならないことになっており（もちろん撮影禁止）村中の街灯も黒布で覆われ、真っ暗な中で静かに行われます。
（奈良県無形民俗文化財）

掖上（わきがみ）の国見神社の秋祭り。今住・上方（大講、新講、宮座）・原谷の5つの宮座、講の行事、それぞれの頭屋さん宅にお仮屋を設え、神迎えが行われます。本頭屋さん宅での接待は3〜4時間ほどにもおよびべろんべろんになるほどのお酒のふるまい。本頭屋から次の頭屋への引継も行われます。
その後国見神社へのお渡りがあり、途中で行きは7回、帰り4回（気分で変わることもしばしばの様）御幣や扇を上げ、ワイノワイノワーイと発声されます。
謂れは、須賀神社の素戔嗚尊（スサノオ）が、高取町丹生谷にある春日神社の「菰」を盗んで藤の森に隠れたそうで、それを国見神社の瓊々杵尊（ニニギ）が見て「ワッハッハ」と笑った。と伝わりますが、異説もあり定かではないようです。

奈良豆比古（ならづひこ）神社で地域の翁講によって「翁舞」が年一度奉納されます。「翁舞」は、いわゆる式三番で、太夫（たゆう）、千歳（せんざい）、三番叟（さんばそう）、脇（わき）によって、天下泰平、国土安穏を祝い、神威にて氏子の繁栄と豊作を祈願する舞。翁舞の最高潮は神に長寿をことほぎ、翁三人が舞います。室町時代から伝わり、中世芸能の趣をよく残しており能楽の源流ともいわれています。
国指定重要無形民俗文化財。
（本年はなぜか照明の色が変で色温度があいません。全体に黄ばんで写っております。）
2011年の翁舞も参考にしてください。

神事相撲は各地の秋祭りにいくつか見られます。その謂われ、形態も様々ですが、基本的には豊作に感謝し、奉納されるものだと思われます。実際に取り組みを行うものより、形式的なもの、芸能的なもの、歌舞音曲的なものの方が多いようです。奈良豆比古神社の神事相撲は本殿の前で、神主のハッケヨイ・ノコッタのかけ声で２人が榊を頭にして拝殿のぐるりを行き違いに三周回られます。

鳥羽天皇の御代、永久5年悪疫鎮止のために始められましたが、源平の乱後絶えました。順徳天皇の御代、建保5年に南都方楽所の氏神に仰ぎ再興され、日の使いも参向されました。
世に、氷室の舞楽祭と称せられる通り江戸時代の終わりまでは、夜6時から10時迄と翌2日の後宴祭は、別願の舞楽と言われ、曲数実に38曲を演じて終日舞楽を奉献していたと記録が残っています。
（氷室神社資料より）

雨乞いの願いのために太鼓踊りをしている様子を描いた天保13年（1842）のものや、おかげ踊りの様子を描いた慶応４年（1868）のものなど古い物が掲示されています。当時の生活や信仰などの様子が見て取れる貴重な資料。
「太鼓踊り絵馬」「おかげ踊り絵馬」は奈良県の文化財に指定されています。