宮中では、神嘉殿において天皇陛下御親（おんみずか）ら新穀を天神地祇（てんしんちぎ）に捧げ、その収穫を感謝される新嘗祭は、我が国の祭のうちでも重大な祭儀であり、全国の神社でも齋行されます。当神社においては、境内の神饌田で収穫された新穀を懸税（かけちから）として奉り、新恩に感謝します。祭典においては、御祭神と縁の深い「久米舞」古式ゆかしく奉奏されます。
（橿原神宮の解説文より転記）

3歳の男女、5歳の男、7歳の女の子の成長を祝う行事。
昔は数え歳だったようですが、現在は満年齢でなさることが多いようです。また本来は11月15日ですが最近はその前後の都合にあわせてお参りされている事が多い。
江戸時代には、3歳まで髪を剃る習慣がありそれを卒業する「髪置きの儀」を。5歳で男の子が袴を着始める儀式「袴着の儀」女の子が大人と同じように、帯を締め始める「帯解きの儀」が起源のようです。

薬師寺で１３日、学僧への登竜門である口頭試問「竪義加行（りゅうぎけぎょう）」が１０年ぶりに催された。法相宗宗祖の命日の法要慈恩会（じおんね）に合わせて、同寺の加藤大覚師が難試験に挑んだ。
３週間にわたり会話を許されず、食事の制限や横になって寝る事も許されず、地蔵院にこもり、ひたすら勉学に励んできた。「僧大覚、登高座（とうこうざ）、登高座」と呼ばれ、階段を上がって論議台へ。門者から浴びせられる難問に約２時間にわたって答えた。
（特別に許可を得て撮影させていただきました。その一部を掲載させていただきます）

我が国に法相宗を伝えた中国の僧慈恩大師窺基の命日にあたり、宗祖の遺徳をたたえる法要が行われます。
法相宗の教えを僧侶の問答で明らかにする論議法要で慈恩大師の画軸を前に読経の声が響いた。
興福寺と1年交代で開催されており、西暦の偶数年は薬師寺、奇数年は興福寺 で営まれます。
（特別に許可を得て撮影させていただきました。その一部を掲載させていただきます）

法相宗の高祖・慈恩大師基(窺基)の追悼と宗学の振興を祈る法会として、天暦５年（９５１）１１月１３日に興福寺ではじめて行われました。以来、法相宗を研鑽する寺院で盛んに行われ、法隆寺でも健保４年（１２１６）に大講堂で始められました。幕末まで連綿と厳修されていましたが明治維新の廃仏毀釈で中断されました。しかし、明治２９年（１８９６）慈恩会再興を決定し、法隆寺・興福寺・薬師寺の三本山を順次会場とすることを決議しました。その後法隆寺では、昭和２５年に聖徳宗となったため中断しましたが、法隆寺の法相宗独立１００周年と高祖慈恩大師の１３００年御忌を迎えた昭和５７年を機に古式にのっとり再興しています。
（法隆寺homepageより転載）

お綱祭りで知られる大西の市杵島神社に相隣する帝釈堂でご婦人による帝釈講が営まれています。その昔帝釈堂にお住まいの庵主さんが火事で無くなられたその供養の為に団子を供え供養されるようになったと伝わっています。夜にはその団子の御供撒きが行われます。
2011年の写真参照

正式には葛木坐火雷（かつらきにいますほのいかづち）神社で、祭神は火雷大神（火の神様）、天香山命（音楽の神様）。火は生活になくてはならないものであるが、ともすれば厄ももたらすということで、感謝と厄無きようにとの鎮火祭が行われます。氏子の他に消防団なども参列されます。
2013年の写真参照

慶讃採燈大護摩供結願法要。世界遺産登録10周年を記念して大護摩供が行われました。
あわせて出開帳の最終日で結願法要も兼ねてだったと思います。
そんなことで今日の護摩は各寺院の修験関係者の多くでなさいました。

柴燈護摩供野外火渡り大祈願会。護摩の後、行者の火渡り、参拝者の火渡りはよくありますが、初めて見る作法もあり、興味深いものがあります。

鎌倉時代に興正菩薩叡尊に復興されて以降、現在まで真言律宗の法灯を伝えており、法灯を後世に残す一環として2001年に復活された布薩の行法は、一般の方々と僧侶とが一堂に会して懺悔する行法です。 生きている中で、人間は様々な罪を犯します。静寂かつ厳粛な空間の中で、日頃の自分を再度見つめなおす機会と捉えていただければと思います。 （海龍王寺のHPより引用）
2009年の写真参照

11月14日は「世界糖尿病デー」。全国各地で建物を糖尿病撲滅のためのシンボルカラーの「ブルー」にライトアップされています。
奈良では今年は金峯山寺と薬師寺でライトアップされました。
しばらく東塔は工事中ですが、その覆いにも光が当たってそれはそれで現在の風景。