俗に「お峯のでんそそ」と呼ばれる近隣一帯の夏祭です。毎年7月28日に畝火山口神社で奉納行事などが行われ
明治維新前は、26日の早朝に神官らが12人の供を従え行列を組んで壷坂峠を越え、はるばる大淀町土田の吉野川周辺へ水汲みに出掛けたと伝えられています。現在は26日の早朝に神官らが吉野川に水汲みに行きます。
農家では、「お峯のでんそその太鼓の音が聞こえたら田に入ったらいかん」と言って、この日までに田の仕事を終えてしまうよう努めていた時代もあったようです。
「でんそそ」は、お峯で打ち鳴らす太鼓の音が「でんそそ」と聞こえたことからこの名前がついたと伝わっています。また、特に夏痩せするような子どもには、綿入れを着せてお参りをさせるとご利益があると言われていたそうです。（大淀町HPより引用）

桜井市の箸中地区に伝わる野神祭、勧請縄、通過儀礼などが見受けられる祭礼。
「ノグッタン」、「ノグチサン」とも言われています。
土用の頃に、数え17歳の少年とその家族、村役さんだけで行われます。該当年齢の子供が居ない年はなさいません。今年は2人が該当しましたのでなさいましたが、最近は少子化でされない年の方が多いようです。
主人公の少年達が黒牛と唐漉を描きますが、なにぶん実物を見た事ないので年輩者に教えてもらったりしたながら描いていました。
法螺貝もその場で練習。
麦藁で蛇を作りわっぱの様に丸め青竹につけて上神（かんじょ）（勧請場とも？）まで向います。
本来は青竹を担ぐ少年、牛の絵や神饌を持つ少年、それに先頭を法螺貝を吹く少年、なんですが今年は法螺貝を吹く少年と青竹の先頭の２人だけでしたので後ろはおじいちゃんが担いで居られました。神饌も車でお運びでした。
途中で井寺池に青竹を刺し祈祷します。
神上にある大きな栴檀（せんだん）の木に蛇を架け、神饌として、ツノ飯、サシ鯖などが供えられます。

6月と12月の晦日に行われる除災行事を「大祓」と言いますが、6月の大祓は「夏越の祓え」と言い、半年の罪、穢れを祓い、後半年の除災、健康を願う神事。大神神社摂社の綱越神社の夏越の祓えは旧暦で7月末に行われます。「御祓祭（おんぱらまつり）」と呼ばれ古くから親しまれています。おんぱら祭は2009年のを参照ください。夜には花火大会が行われます。

大和川に架かる沈み橋超しに。

暑い夏を乗りきり疫病、厄難を封じ込め、無病息災、病気平癒のまじないとして行われる祈祷行事。
千光寺では毎年、土用の日に全国からの信者さんからの願いを受けて行われます。
この時期に取れる作物の中でも水分が多く栄養価の高いキュウリに、切り込みを作り祈願文を封じ込み祈祷されます。
祈祷されたキュウリは土中に埋め込まれます。川に流されるところもあるようですが、最近は諸般の事情で土中に埋められるところが多いそうです。

ご本尊のお地蔵さんは本堂の奥の方にある石仏龕（せきぶつがん）。法要のあと、法話が行われていました。本堂は元々は石仏龕を拝むための礼堂だったそうですが優美な形状で国宝に指定されています。蔀戸を開け縁側に提灯が並び、法話をされているという静かな地蔵盆会でした。

この裸地蔵さんは元々は興福寺延寿院のご本尊だったそうですが、明治の廃仏棄釈の時にこの伝香寺に預けられたそうで、秘仏とされていますが、年に一度衣の着せ替えを本堂にて行われ、法要が行われます。一年間身につけておられた衣を下着までそっくり替えられます。地蔵さんの裸を見るのもめずらしいことです。尼僧の発願で造立されたお地蔵さんらしく胸飾りがつけられており清楚なお姿です。
裸の状態を写すのも気が引けますので、このあたりぐらいにさせていただきます。
この日は伝香寺の幼稚園の祭りもあって幼児らで賑わっていました。
今回は子供達のスナップを中心にアップさせていただきます。

氷室神社で昨年から行われている「ひむろしらゆき祭」。
神事は当然厳粛に行われますが、かき氷屋さんのイベントの方が重きがあると思うぐらいで人出も多く、かき氷の整理券もらうのに長蛇の列、午後からもういちど行きましたが、境内あふれてました。

第２回「吉野・丹生川上水まつり」 水の神様の恩恵に感謝する水まつりが丹生川上神社３社(上社・中社・下社)により開催されました。祭場は三社持ち回りで行われ、今年は中社がご担当でした。
三社の宮司に続き、三社からの稚児が白馬、黒馬に乗り式場へ。
また、大和神社の宮司による金幣参向も延喜式記述に則り行われました。
三社からのご神水を神主、稚児により湯立ての釜に注がれ、神饌としても供えられました。
祭事に先立ち、丹生川支流にて禊の行法も行われました。

奈良県下には多分13カ所あると思う今年最後の虫送り、上北山村の小橡（ことち）で行われました。
小橡の水分神社で松明に点火、瀧川寺の住職に先導され約１キロ下の北山宮まで下られます。
小橡は山間の谷深い村で、今では水田も無くなり、虫送りの意味合いも薄れてはいますが、村の人、中学生らを含め10名ぐらいの行列でした。

祇園祭と言えば京都と思われる方がほとんどだと思いますが、祇園さんは全国に数多くあります。
もちろん奈良にもたくさんあります。
今回は奈良きたまちの八坂祇園社の宵宮に行ってきました。手向山八幡宮の摂社でもあり、上司宮司が祭司でした。
昔は随分と賑わったそうで、鉾も出たとか。この辺りに笹鉾町の名もあります。
こども狂言と山村若女さんの地唄舞の奉納がありました。

生駒山系の十三峠の少し下にあるジョウサン池の畔で行われる龍王祭。池の上方に龍王を祀る祠がありますが、普段はほとんど目にしない状況。
雨乞いの名残りだと思われる龍王祭。かっては松明を持って十三塚や池のぐるりを回ったとか。
富貴畑の杵築神社の氏子さんたちにより祭事されます。坂本巫女さんによる御湯立ても行われます。野外での御湯立てはあまり見かけないものです。

蓮華会は、金峯山寺の三大行事の一つで、七月七日は役行者が産湯をつかったと伝えられる大和高田市奥田にある弁天池の清浄な蓮の花を蔵王権現に供える法会。
蛙飛び行事は、大青蛙を乗せた太鼓台が蔵王堂へ練り込み、法要の後、蛙飛びの作法が行われ、最後に導師の授戒によってめでたく人間の姿に戻ります。（金峯山寺HPより引用）

龍田大社は社伝によると崇神天皇が凶作や疫病退散を願って創建されたそうです。風鎮祭は悪風を除き、順風の到来を祈る祭礼で、天武天皇（675年）に始まるという由緒があり、年間の数ある祭事の中でも最も重儀だとされています。
龍田神楽や風神太鼓などが奉納されますが、近年は本殿を焼けつくすかの勢いの花火が奉納され、神職や氏子が祈祷をされます。

夏至からおよそ11目の日を「半夏生（はんげしょう）」と言い、この日までに田植え作業などを終える目安にされています。
また田植えを終えた奉告祭を執り行い「毛付け休み」とされ、神社に集まり慰労会の食事会などをされます。
半夏生の日には関西では蛸を食する習慣も伝わっています。
蛸の足の様にしっかりと地面をつかみ根を張る様にとの願い、また蛸の吸盤の様に稲穂が稔る様にとも言われているようです。
ここ三郷町の南畑では、、豊作を祈り、穢れを祓う御湯立てと龍田神楽が舞われます。
私が珍しく思ったのは、直会（食事会-懇親会）の最中の席でも龍田神楽を舞われることでした。