御歳神社の夏越の祓えは旧暦で7月の末になさいます。今年から茅の輪も設えられ神職を先頭に八の字廻りに潜られます。

県道葛城の山麓線から見える西佐味の大杉。この大杉にしめ縄をかける神事が行われています。
教育員会の案内版に「この杉は、樹齢約六百年幹の周りが約六メートルもあり、地元西佐味の人達によって今日まで大切に育てられてきました。この杉は、井戸杉と称せられ根元から湧き出る水は、古来飲料水として尊ばれ、西佐味の田畑をもうるおしています。七十年ほど前に雷が落ちて、二またの一方が枯れましたが、親木は難をまぬがれました。これも根元に祭られている三体地蔵さんのおかげといわれています。毎年七月三十日には、この杉にしめなわを飾り豊作を祈念して祭られています。高鴨神社に残されている古文書に神社の立ち木は水利のために切（伐）り倒してはならない、と記されていることからも「大川杉」によせられてきた地元の人々の願いを知ることができます」とあります。

俗に「お峯のでんそそ」と呼ばれる近隣一帯の夏祭です。毎年7月28日に畝火山口神社で奉納行事などが行われ
明治維新前は、26日の早朝に神官らが12人の供を従え行列を組んで壷坂峠を越え、はるばる大淀町土田の吉野川周辺へ水汲みに出掛けたと伝えられています。現在は26日の早朝に神官らが吉野川に水汲みに行きます。
農家では、「お峯のでんそその太鼓の音が聞こえたら田に入ったらいかん」と言って、この日までに田の仕事を終えてしまうよう努めていた時代もあったようです。
「でんそそ」は、お峯で打ち鳴らす太鼓の音が「でんそそ」と聞こえたことからこの名前がついたと伝わっています。また、特に夏痩せするような子どもには、綿入れを着せてお参りをさせるとご利益があると言われていたそうです。（大淀町HPより引用）

近鉄結崎駅から西へ約2km、大和川の堤防の南に広がる川西町吐田（はんだ）一帯には、今ものどかな田園風景が広がっている。田んぼの中には東西南北にいく筋もの細い道が通るが、その一角にぽつんと建つ小さなお堂があり、油で黒光りした地蔵尊が祀られています。できものが治るなどの謂われもあり、村のお年寄りらにより常日頃から花を供え祈りを続けられています。

この裸地蔵さんは元々は興福寺延寿院のご本尊だったそうですが、明治の廃仏棄釈の時にこの伝香寺に預けられたそうで、秘仏とされていますが、年に一度衣の着せ替えを本堂にて行われ、法要が行われます。一年間身につけておられた衣を下着までそっくり替えられます。地蔵さんの裸を見るのもめずらしいことです。尼僧の発願で造立されたお地蔵さんらしく胸飾りがつけられており清楚なお姿です。
裸の状態を写すのも気が引けますので、このあたりぐらいにさせていただきます。
この日は伝香寺の幼稚園の祭りもあって幼児らで賑わっていました。

柳生上町、下町で行われる土用垢離。（上町、下町で設えなどに多少の違いはありますが基本的には同じ）下町の土用垢離は宮座衆（もともとは12人衆だそうですが今年は4人）により行われます。中宮寺で身支度を調え、編み笠、腰縄、数珠、草鞋、白装束姿で近くの今川に向かいます。川にはご神体の石を祀り祭場が設えられており祭事が執り行われます。祝詞奏上の後、禊ぎの所作が行われます。小さな竹の杓で「ひー、ふー、みー、よー、いつ、むー、なな、やー」と唱えながら川水をかけます。この所作を続けて三回繰り返されます。この垢離を昼をはさみゆっくり休息をとり食事もする籠もりをしながら一日に三回行われます。
（記録用にと特別に許可を得て撮影させていただきました）

蓮華会は、金峯山寺の三大行事の一つで、七月七日は役行者が産湯をつかったと伝えられる大和高田市奥田にある弁天池の清浄な蓮の花を蔵王権現に供える法会です。
蛙飛び行事は、大青蛙を乗せた太鼓台が蔵王堂へ練り込み、法要の後、蛙飛びの作法が行われ、最後に導師の授戒によってめでたく人間の姿に戻ります。（金峯山寺HPより引用）
翌日、奉献された蓮を吉野から山上ヶ岳の大峯山寺までの拝所や霊所に奉献されながら入峯されます。

（2017.7.7）(大和高田市）

（2017.7.7）(大和高田市）

（2017.7.7）(大和高田市）

（2017.7.7）(吉野町）

（2017.7.7）(吉野町）

（2017.7.7）(吉野町）

（2017.7.7）(吉野町）

（2017.7.7）(吉野町）

（2017.7.7）(吉野町）

（2017.7.7）(吉野町）

（2017.7.7）(吉野町）

前日金峯山寺の蓮華会で奉献された蓮を吉野から山上ヶ岳の大峯山寺までの拝所や霊所に奉献される行事。早朝4時頃に吉野の金峯山寺を出立、山上ヶ岳頂上の大峯山寺まで約26キロの行程。約12時間。途中で新客と呼ばれる初参加者は鐘懸け岩や西の覗き、裏行場で行をされます。最終の大峯山寺に蓮華奉献されたあと、大峯山寺前の護摩壇において採灯大護摩供を厳修されます。

（2017.7.8）(天川村）

（2017.7.8）(天川村）

（2017.7.8）(天川村）

（2017.7.8）(天川村）

（2017.7.8）(天川村）

（2017.7.8）(天川村）

第4回「吉野・丹生川上水まつり」 水の神様の恩恵に感謝する水まつりが丹生川上神社３社(上社・中社・下社)により開催されました。祭場は三社持ち回りで行われ、今年は下社がご担当でした。
三社の宮司に続き、三社からの稚児が白馬、黒馬に乗り式場へ。
また、大和神社の宮司による金幣参向も延喜式記述に則り行われました。
三社からのご神水を神主、稚児により湯立ての釜に注がれ、神饌としても供えられました。

「布留の滝」として和歌や句にも読まれ、芭蕉もこの地を訪れたという桃尾の滝。滝の落差は約23ｍの直瀑。滝近くに立つと滝しぶきが顔に当たり涼やかな風が身をつつみます。石上神宮の神職と修験者（山伏）によって斎行されます。

地元では「鴨の宮」で知られ、旧御所町及び近隣の五つの地区(東松本、竹田、南十三、蛇穴、元町）の氏神と
して崇敬されている鴨都波神社で行われている献灯行事。夏祭りと秋祭り宵宮に、五穀豊穣・家内安全・無病息災を祈願し、氏子地域から「ススキ提灯」と呼ばれる３０基余りの提灯が奉納される。
「ススキ提灯」とは、２間半（４．５ｍ）ほどの竹製の支柱に横木を４本通し先端から紐で連結し、高張提灯を上から、２・４・４の合計１０張を三段に組みたてて、先端部に御弊を施したものである。県内においては、稲積みの形をススキまたはスズキと称するところは多いが、当社行事では「稲穂そのものの形」がススキ提灯の形と伝えられている。
各自治会や若衆会のススキ提灯による奉納の際に、提灯を回したり肩に乗せたりと大いに盛り上がります。
（鴨都波神社Hpより引用）

天川村は夏祭りが盛んな地域で昔から大変に賑わったそうです。今では御輿の代わりに花車を引いたり、大人の相撲が子供相撲に変わったりしていますが、夜には近隣地区から提灯行列があったり盆踊りがあるなど大変に賑わいます。

ボロソは人身御供の名残として小麦を酢で練って塩につけたもののことだそうです。なんでも人身の匂いがするんだそうで。江戸時代ぐらいの話らしいです。今は供えられていません。
そこから祭り自体をボロソと言われるようになっています。
夕方お参りに来られた方に神職が御幣でお祓いしお鈴でお清めなさいます。
お参りの人が境内の石灯籠の縁などにもローソクをお立てになるもの特徴。

夏至からおよそ11目の日を「半夏生（はんげしょう）」と言い、この日までに田植え作業などを終える目安にされています。
また田植えを終えた奉告祭を執り行い「毛付け休み」とされ、神社に集まり慰労会の食事会などをされます。
半夏生の日には関西では蛸を食する習慣も伝わっています。
蛸の足の様にしっかりと地面をつかみ根を張る様にとの願い、また蛸の吸盤の様に稲穂が稔る様にとも言われているようです。
ここ三郷町の南畑では、、豊作を祈り、穢れを祓う御湯立てと龍田神楽が舞われます。
直会（食事会-懇親会）の最中の席でも龍田神楽を舞われます。

龍田大社は社伝によると崇神天皇が凶作や疫病退散を願って創建されたそうです。風鎮祭は悪風を除き、順風の到来を祈る祭礼で、天武天皇（675年）に始まるという由緒があり、年間の数ある祭事の中でも最も重儀だとされています。
龍田神楽や風神太鼓などが奉納されますが、近年は本殿を焼けつくすかの勢いの花火が奉納され、神職や氏子が祈祷をされます。

日暮れ頃、西福寺に奈良豆比古神社の宮座の人たちが集まり、虫供養が行われます。他の地の多くの虫送り行事は、田の畦や村道を松明をかかげ虫追いをするものですが、ここでは松明はなく奉行と呼ばれる役員達が町中を練行し、寺で虫供養を行われます。昔はそれぞれが自分の田畑あたりを松明で虫追いし、そのあと西福寺に集まり供養されていたそうです。