弁才天、南、的場、萱野の四大字のだんじりが伊勢音頭を唄いながら巡行します。宵宮の櫛玉比女命神社への宮入りは豪壮で、早打ちの太鼓と鉦の音とともに一気に拝殿に突っ込みます。名前の由来は村のみんなが戸を立てて（閉めて）祭りに参加したことによるとのことですが諸説あり定かではないようです。
祭の名称も「戸立祭」、「戸閉祭」、「戸たて祭り」と一定でないようです。
ほぼ毎年取材させていただいておりますので過去のもご覧ください。2013年に奈良日々新聞にも掲載しております。

都祁友田にある都祁水分神社から小山戸山口神社へのお渡り。
飛鳥時代に、小山戸の都祁山口神社の地に創祀されましたが、後に現在地（友田）の水分神社に遷座されたと伝わります。このことから例祭の前日（宵宮）、故里である山口神社に渡御し、一夜明けて水分神社に還幸することが慣例となったようです。親しみを込めて「神さんの里帰り」と云われています。
一説には、水分神社の秋祭りの前日に、男神さんが小山戸山口神社の女神さんのところへ出向かれ一泊され翌日に都祁水分神社へお戻りになるとも言われています。
本祭のお帰りになるお渡りは、旧都祁村、旧山添村、旧室生村から26大字が参加する大規模な祭礼。

夕暮れに集落の上地区と下地区の頭屋さんから村の中程の高台に鎮座する菅原神社まで大きな松明を先頭にお渡りが行われます。松明は長さ7メートルの竹を結わえた大きな松明。頭屋さん、御供担ぎが続き、村人が提灯を手に手に続きます。
当屋さんの庭先で点火、二度三度と高く放り上げて出発。「カイト、ヨイト」のかけ声で神社へ向かいます。
上地区、下地区の二本の松明が出会うと、一気に高台に鎮座する菅原神社まで駆け上がります。この大松明は「燈登り（とのぼり）」と呼ばれ、それぞれ本殿前の左右に立てられ、祭りが終わるまで灯し続けられます。

桃香野の秋祭りには、能、子供狂言が奉納されます。
歴史は古く室町時代にまで遡るそうです。子供狂言が加わったのは昭和63年から。
神饌にも興味があり、カシラ芋で作られた神饌など見事な仕上げ。御供上げは頭屋宅（現在は集会所）から稚児や子供神輿など従え行列で行われます。

糸井神社は結崎宮とも呼ばれ春日大社傘下の由緒ある古社。結崎五垣内（市場、中村、辻、井戸、出屋敷）五組の当家はそれぞれ春日大明神、事代主命、大国主命、住吉大神、稲荷大明神の五分霊を各々一年間祀ります。祭りの前二週間当主宅でお仮屋を祀った後、当主の神さんを先頭に稲霊「みきいない（柳、神酒、稲束、カマス）」と御幣を持って、神社へお渡りが行われ、奉弊神送り神事が行なわれます。宵宮、本宮ともお渡り・神事が行なわれますが御幣と神酒の色が異なります。
2014年の写真も参照ください。

雨乞い成就を祝って踊られたと伝わります。日暮れの頃、鳥居の前で踊ります。起源はさだかでないようですが、明治の頃まで踊られていたとのこと。衣装や歌詞本など残されていたそうですが、踊りそのものは伝承されておらず、神社の絵馬から振り付けなどを復元されています。大和は古くから水の確保に苦労した土地柄、それだけに水への祈りは切実だったのでしょう。大和の各地で行われていたようです。
太鼓と歌にあわせ、黒い衣装の踊り手が輪になって踊ります。続いて善鬼が現れて雨を降らすと、早馬（はやうま）と呼ばれる鼓を持った人たちが跳び回ります。

大神神社-大美和の杜神饌田にて秋の収穫に感謝し、稲を刈る神事。
収穫されたお米は、神社の祭典に使われ、またお酒にも使用されるとのこと。また稲わらは新年のしめ縄に使われるそうです。
豊年講の農家の方により播種、苗づくりから田植え、育苗など丹精込めてつくられたものです。
神事のあと、神饌田の稲を全員で借り入れされ、稲架けに架けられ天日干しされました。神官もご一緒に。

金峯山寺の蔵王堂から西側へ急な坂、階段を下りた川沿いにある、金峯山寺の塔頭のひとつ。
ここは女性行者の修行の場でもあって、参拝者も女性が多いようでした。
首より上の病や悩み、それに賢くなるご利益があるそうです。
山伏問答、法剣作法、点火作法を撮らせていただきました。

吉野山のすべての神社の神嘗祭で、五穀豊穣を感謝する祭り。吉野山の上町・中町・下町のそれぞれのふとん太鼓が参道を練り、蔵王堂前に集結します。祭礼神事は境内の天満神社で行われます。

柳生の東、布目川沿いに鎮座する興ヶ原（おくがはら）天満神社、その急な階段を登ると正面に社、左側境内に舞殿があります。ここで秋の祭礼の宵宮に翁舞が行われます。本殿から舞殿に据え付けられた御輿にあらかじめ神遷しが行われています。その神に奉納されます。奈良の何カ所かで翁舞がありますが、興ヶ原のはほとんど素人的な村人によって行われていて、観客もなし、素朴な感じでなかなかに好ましいものを感じます。

私の地元、氏子でもある広瀬大社の秋祭り。特徴的なものもありませんが、二つの集落（城古、市場）から太鼓台が出ます。宵宮には提灯台、子供御輿と一緒に宮入りします。

題目立（だいもくたて）は、上深川の八柱神社で、かぞえ17歳の若者を中心に演じられる神事芸能で大人の仲間入りする儀式でもあります。竹垣で囲った小さな舞台で、烏帽子に直垂姿の若者が順にせりふを独特の節回しでろうろうと謡いついでいきます。演目は三つ伝わっていますが、今年は「大仏供養」でした。動きが少なくほとんど舞台の回りに立ったままで、最後の場面だけが舞台の中央で演じられます。
(国の重要無形民俗文化財。ユネスコ無形文化遺産)
ほぼ毎年撮影させていただいておりますので過去のもご参照ください。

桜井市上之宮の春日神社の秋祭り。10月11日に宵宮、12日が祭。祭の日に頭屋の引き継ぎも行われる。新頭屋の初めの仕事は9月28日に、石を拾いに吉野川に行くとこから始まるようです。（今回は充分には取材できていません）

村屋神社に代々受け継がれてきた独自の神楽で変遷をたどりながら数百年間続いてきた伝統芸能。
「だいだい神楽」と読みますが、神社のHPなどには「代代神楽」と書かれていますが、境内に掲げられている説明では「太々神楽」とあります。さてさて。
一本剣の舞、薙刀の舞、矛の舞などに特徴が見られます。

昔このたりに大蛇がおり人に害を与えるていたのを、李源大師が打ち懲らしめたという謂われがあり。蛇祭は麦わらと竹で作った5メートルほどの大蛇を町内を回って境内におさめ祭礼中に火を放ち退治します。御供はサトイモの茎で作った「蛇形」や、サトイモや餅をつかったへのへのもへじの「人形御供（人身御供のなごりとも言われる）」などで本殿に荒々しく放り投げたりしながら献饌されます。

神事相撲は各地の秋祭りに見られますが、その謂われ、形態も様々ですが、基本的には豊作に感謝し、奉納されるものだと思われます。実際に取り組みを行うものより、形式的なもの、芸能的なもの、歌舞音曲的なものの方が多いようです。奈良豆比古神社の神事相撲は本殿の前で、神主のハッケヨイ・ノコッタのかけ声で２人が榊を頭にして拝殿のぐるりを行き違いに三周回られます。

往馬（いこま）大社の秋祭りで一般に火祭りと呼ばれています。高座の神前から火をいただき一気に境内から外まで走り抜けます。10秒の祭りと言われるほどにあっという間の神事です。もちろん古式に則った神事も多彩に行われますが、ほとんどが競争で成り立っており、昔から勝負祭りとか喧嘩祭りとも呼ばれてきたようです。
（奈良県無形民俗文化財）
2015年のこちらもご覧くださいませ

大講堂本尊である弥勒三尊像の御前に小倉遊亀画伯よりご奉納頂いた『天武天皇像』『持統天皇像』『大津皇子像』の御絵像がお祀りされ、天武天皇のご遺徳を偲ぶ法要が厳かな雰囲気の中、厳修されます。（薬師寺Hpより引用）。
境内では万燈会が催され白鳳伽藍を荘厳されます。

東大寺の西方の転害門を中心に行われる転害会（てがいえ）は宇佐から八幡神の神迎えの様子を再現 した行事。
宵宮に八幡宮で宵宮祭が行われ、奉納行事なども行われます。

丹生は昔から仏教の盛んなところでしたが明治十九年に廃仏毀釈の嵐の中で、村を挙げて改宗し神道になった。改宗して一切の仏事を廃したが、女性たちにより今も三日地蔵が残っています。村中の家々を三日ずつ順々に巡るのである。数ヶ月に一回は廻ってはくるものの、今どこにおられるかは誰もわざわざ話すことはなく、廻ってきて初めて分かるといいます。三日地蔵は女の守り神で、送り迎えお祀りも女性がされます。
次の家に到着すると、「お客さんですよ〜」とか「お地蔵さんですよ〜」とか言って玄関から入り、迎える家は「きはったで〜」「きてらんね〜」とごく自然な生活の一部になっているようです
過去にも取材させていただいたことありますが、久しぶりに訪ねました。
高齢化でおばあさんが担ぐのも大変で男衆が手伝ったり、車で運んだりと変わってきてはいます。
今回のおうちでも親戚の若奥さんに手伝ってもらっておられました。

秋祭りは、地域の自治会などで運営されるお祭りと、1週間前に行われる伝承の宮座組織のお祭りとが混ざり合っているようです。
宮座-講員の行事には、梅の枝、切り花が神殿の左右に飾られます。
そのまま秋祭りまで飾りそなえられます。
この花は二月堂の修二会の椿の造花と同じで和紙で作られお供えされます。寺院でいうところの荘厳の役割と同じではないかと思われます。
菅原道真ゆかりの神社の所以で、梅であり、社前には石像の牛が居ます。

生駒山口神社の大祭では、櫟原集落の6つの垣内を5つに分け年交代でその年の当屋さんのお宅に御旅所（お仮屋）が設えられ、宵宮の6日前に神社からお渡りが行われ、宵宮に還幸のお渡りがあります。宵宮のお渡りでは男神は昼間に、女神は夜中に行われます。女神のお渡りは何人も（村人も）見てはならないことになっており（もちろん撮影禁止）村中の街灯も黒布で覆われ、真っ暗な中で静かに行われます。
（奈良県無形民俗文化財）
2015年の写真も合わせてご覧ください。

興ケ原の村の川沿いのアスファルト道になにか干しておられる。お米だと思うと脱穀したあとのワラ。
さてこれ干すだけならよくあるススキのような形などが普通だし。
丁寧に道に並べて上下ひっくりかえしたりしながら干しておられました。
お用月用のしめ縄用の餅藁を干しておられるとのこと。出荷されるそうです。