「虫送り」は田の悪虫退散、悪病よけの祈願としての行事で、夏至の頃にかっては全国の農村地方で盛んに行われていたもので大和では室生地区、都祁地区などで今もいくつかの集落で行われています。今では農薬が使われることもあり実際には虫を追う効果はないと思われますが、伝統行事ととして、むしろお祭りとして行われいるようです。
奈良では私の知るところ宇陀市の笠間川沿い、天理山田地区、山添地区、下北の一部、奈良平野部では奈良豆比古神社など多分12地域ぐらいで行われています。

虫送りについては過年度分にも多くアップしておりますので、合わせてご覧いただければ幸いです。

毎年6月の第一日曜日に、豊饒祈願と共に男子の成人を祝う節句行事（旧暦5月5日の行事）。藁で作った蛇形の綱の大きな頭を17才の男子が担ぎ、他の少年達が後ろの胴、尻尾を引っ張って互いに引き合いながら村中を練り歩きます。（これは17才の者が少年の仲間から離脱する儀礼と言われています）巡行の後、榎の木に頭を下にして蛇体を上へと巻きつけることから、鍵の蛇巻きは降り龍とも言われています。すぐ隣の今里の蛇巻きと共に、大和の野神行事として無形文化財に指定されています。

「三枝祭」は、「ゆりまつり」とも呼ばれ、大宝元年（７０１）制定の『大宝令』には、既に国家のお祭りとして定められ、大神神社で行われる鎮花祭（はなしずめのまつり）と共に疫病を鎮めることを祈る由緒あるお祭りです。
ご祭神である「媛たたら五十鈴姫命（ひめたたらいすずひめのみこと）」は百合の花が美しく咲き誇る、三輪山の麓の狭井川（さいがわ）のほとりに、お住まいになっておられました。この縁故により後世、姫神様にお喜びいただくため、酒樽に「笹百合の花」を飾り、お祭りが行われるようになったと伝えています。
笹百合は古名を「佐韋（さい）」といい、このお祭りの名前も三枝（さいくさ）の花（笹百合の花）をもっておまつりしたことによります。三枝祭は平安時代には宮中から使いが幣物（へいもつ）を供え、神馬を献上するなど非常に重んぜられましたが、いつの間にか中絶していました。この祭典が明治１４年に再興され現在に至っています。
（大神神社のホームページより引用）

三枝祭については過年度分にも多くアップしておりますので、合わせてご覧いただければ幸いです。

三輪山を源流とする清らかな水が流れる大美和の杜でのお田植え祭。注連縄が張られた「神饌田」で田長の打つ太鼓の合図にあわせ、早乙女、田作男らによる田植えが古式ゆかしく行われます。育ったお米は「抜穂祭」で刈り取られ、神社の一年の祭典で神様に御供えされます。

悪霊邪鬼退散と五穀豊穣を祈願し、石上神宮から末社の神田（こうだ）神社へお渡りをする祭り。正式には神剣渡御祭（しんけんとぎょさい）と言います。鏡を付けた神剣を中心に「でんでん」と太鼓を打ってお渡りが行われるので「でんでん祭り」と呼ばれています。神田神社では御田植祭も行われ、夕方には本社で「夏越しの祓え」が行われます。
今年はあいにくの雨天で、本殿で行われました。

奈良県三大荒神のひとつで、火難よけ、交通安全を願う祭りです。
橿原市では最も早い夏祭で毎年6月28日に行われます。すももの収穫される季節に行われるので、「すももの荒神さん」と言われています。
浴衣で参拝すると厄除けになると伝えられています。
地域に伝えられる話では、遥か大昔に大洪水に見舞われたが、荒神さんの地だけが残り、そこからちいさな荒神像が見つかったということです。この木彫りの荒神像は、三面六臂の姿をしています。小綱町では霊験あらたかなご神体として大切に守られています。
奈良県の三大荒神
橿原市小綱町「三宝大荒神」
桜井市笠「笠山三宝荒神」
吉野郡野迫川村「立里（たてり）荒神」
（橿原市のサイトから抜粋引用させていただきました。）

夏越の祓えは古くから各地で行われてきた神事ですが、奈良の神社の多くで今も行われています。半年の罪、穢れを払い、これからの健康と豊作を祈るもの。多くの神社ではお祓いの後、神職を先頭に「水無月の夏越しの祓えする人は千歳の命延ぶというなり」という古歌を唱えながら茅で作った輪、茅の輪を「8の字」に三回くぐり身を祓います。